被称作“中国十大传世名画”之一、立即体现禄东赞受松赞干布外派，向李世民恳求和亲历史事实的知名历史时间画轴《步辇图》，前不久在首都博物馆《天路文华——西藏历史文化展》现身。倘若唐代有中央新闻联播，《步辇图》所勾勒的內容，一定是当日要广播的重要新闻恶性事件。它是一次李世民极其高度重视的国家大事主题活动，阎立本做为特派记者，用画笔工具纪录下历史时间的一瞬间。
穿越千年的里程碑式会见
此图忠诚地复原了公年641年李世民会见婚娶文成公主的吐蕃使臣禄东赞的场景，此次会见是吐蕃头领松赞干布与文成公主政治联姻的关键构成部分。画幅近1.3米，界面一目了然，左边三名小伙先后排除，沒有绘图一切背景图做为烘托，红袍小伙为庆典官，承担引荐，他面带毕恭毕敬之欲。垂直居中一人，身型枯瘦，老规矩当中颇显腼腆，此为吐蕃使者禄东赞。他的长衫上绣满了动物图案的文饰，是吐蕃人独有的着装。最终身穿白袍之人为因素一名内侍官。与此相对性的是右边的一群人，李世民垂直居中，身型显著超过簇簇在周边的9名婢女。这类角色尺寸规格的解决方式合乎古时候肖像的国际惯例，重要人物一定超过侍者。这种女人或手抬步辇，或手掌管扇，或扛举鲜红色华盖，举步往左边而行。留意他们的步伐，已经行走的模样。群体后的背景图一样空白一片，后代没法获知会见的地址设在哪种场所。9名婢女神情自若，仪态万方。
假如仔细观看角色前后左右的分配，不会太难发觉阎立本的恰当认真。最前边的几名婢女，头顶部稍微前伸，最终面的几名婢女人体一样略微往后仰，好似绽放花骨朵的最外场花朵，向外旋转；剩余的5名婢女人体侧面李世民，展现向管理中心歪斜状，如里层花朵关爱的花芯。李世民处在管理中心部位。它是行驶团队分毫不显杂乱无章的缘故。全幅著作用色简约，照料来到上下的映衬。三名高官足下的皮靴、腰部的绷带、戴着的官帽核桃，均为灰黑色，与李世民的青黑色软冠及其众婢女全头的愁丝，串起了上下角色，隐喻许多人处在同一个恶性事件当中。因为本次会见关乎大唐官府与吐蕃的和亲事项，整副著作以鲜红色主导做牌，以显示信息喜气气氛。非常是婢女红鞋与高到胸口的裙衫中条形鲜红色饰品，给此次宣布召见产生了轻轻松松活跃性的氛围。
主人公自然是李世民，但见他相貌俊朗，眼光深遂，平静的神情当中显出稍稍和悦之欲，既显露出来一代贤君的风采与威仪，又预兆着后边的会见应该是一派友善的问与答。
吐蕃特使禄东赞，略微躬身，与其说是谦虚有礼，不如说是他在察颜观色。这人在历史资料上带详尽记述，他虽不识字，却明事理，懂礼仪知识。松赞干布继位后，授命配合朝廷，开创法纪，推进皇权，发展领土。因而，松赞干布委任这般大臣觐见大唐皇帝，由此可见对和亲的事的高度重视。迄今，民俗也有各种各样演译小故事，传说故事使者请婚期内，造化弄人碰到来源于天竺、大食、仲格萨尔等国的特使，她们也盼望与大唐官府皇族联姻，搞得李世民甚为繁杂，只能“择优录用”。因此，民俗自古以来就会有“六试婚使”的搞笑段子，说禄东赞机智过人，每次冲关取得成功。这自然是民俗八卦，但最少表明，文成公主与吐蕃和婚是那时候的重要新闻。
从纯碎的美术绘画角度观察，创作者阎立本在角色的主要表现手法已非常娴熟。衣纹器皿的刻画素描排线，于圆转顺畅当中无失持重，笔致时带坚毅之质，保证了畅而不滑，顿而不滞；主人公的神色言行举止惟妙惟肖，真实写照中间更能曲传风韵；服装晕开充足，层级丰富多彩。在色中辅之以墨笔，具有了非常好的配制功效，如角色所穿靴筒的皱褶等处，均注意了淡墨的转变，凸显极强的层次感。全卷设色浓厚纯粹，大规模鲜红色块与屏风隔断扇上的石青色，相互之间借助，观之舒朗，富有独特的视觉效果诱惑力。
此图虽属阎立本户下，也是有科学研究觉得是宋朝前期的摹本，但摹绘较精，仍无失原著之真。幅上带宋朝章伯益用篆书纪录下的文本：“贞观十五年春元月甲戌，以吐蕃特使禄东赞为右卫大元帅，禄东赞是吐蕃之相也。太宗既许降文成公主于吐蕃，其赞普遣禄东赞来逆，召见咨询顾问，进对皆合旨，诏以琅琊宸妃孙女妻之……”宋此段以前还录有唐李道志、李德裕再次裱框时的作文题记二行。
文成公主嫁人的信息传入吐蕃之后，吐蕃人在许多地区都分配了坐骑、野牦牛、食材和饮用水，提前准备以最庄重的方法一路迎来。待小公主从北京长安宣布考虑后，松赞干布亲率热烈欢迎团队由拉萨市出发奔向青海省迎来。松赞干布兴高采烈说：“我今天能娶上国大唐公主，确实有幸。我想为小公主修建一座城，做为留念，让子孙万代能与上国大唐官府始终亲和力。”他依照唐代的建筑类型，在拉萨市建造了城郭和宫室，这就是目前的西藏布达拉宫。
本次和亲不但为本地带来到大唐官府的友善与真诚，并且推动了吐蕃在经济发展、文化艺术上的发展趋势。文成公主带来到大量纺织物和著作，也有很多花草树木、蔬菜水果的種子，将中部地区的文化强国和生产工艺带进了云贵高原，造福一般藏族人各个方面的衣食住行。自此，吐蕃按时配送大量皇室子女到北京长安学习培训圣贤，北京长安的女性们也一度流行吐蕃人将脸涂红的风俗习惯，称作“吐蕃妆”。

松赞干布和文成公主对提升藏汉两族的联络、团结一致，发展趋势藏族的经济发展文化艺术做出了关键的奉献，遭受后人的景仰，西藏拉萨西藏布达拉宫内迄今还储存着她们的雕像。
与六籍同功的造型艺术楷模
创作者阎立本，唐朝雍州萬年人，也就是今日的西安临潼人。他出世后第三年，隋炀帝杨广即位。到他十八岁之时，朝代更替，追随其哥哥阎立德一步步入唐代。阎氏大家族自北周起，世世代代高雅。阎立本的爸爸阎毗，曾娶北周武帝的闺女清都小公主为妻，换句话说，阎立本是北周武帝的外孙子。在那时候，他的爸爸及哥哥立德全是知名的工程项目学者，曾承担修建赫赫有名的大运河从洛口至涿郡一段。时期尽管更替，阎家子女的本事，为一切一个政党所急缺。李世民果真培养接班人，让阎氏弟兄承担昭陵的建造工作中。在中国美术史上，阎氏弟兄以美术家真实身份位居期间，而在唐史上，确立记述着阎立德曾任刑部侍郎，阎立本在唐高宗年间，替代哥哥干了工部尚书，直到右丞相——等于今日清华理工科专业出生的大学毕业生最后保证了国家副总理的岗位。除开这种施政的大才，阎氏弟兄还善于墨韵。想来他们自小随爸爸学习培训工程项目，随意塑造外对工艺美术的喜好。李世民发觉了这一点，每有重特大国家大事主题活动，必规定兄弟二人到场，把关键情景制图纪录。那件《步辇图》很可能是兄弟二人协作进行的著作。听说，阎立德常常为皇上设计方案晚礼服及仪仗车乘，乃至连室内装修宫廷的工作都干过。史料记载，阎立德曾奉旨作《文成公主降著图》，勾勒了李世民把公主嫁到西藏自治区的历经。估算界面上出現了文成公主的品牌形象。那样推断，阎立本所绘《步辇图》应是亲哥哥著作之前奏曲了。

自然中国绘画史对阎立本的记叙多过其兄。画史夸赞阎立本线框铿锵有力，设色古香古色沉着冷静，角色描绘细腻。此外图外，外流到美国波士顿展览馆的《历代帝王图》是他的另一件关键著作。另有台北市故宫博物馆个人收藏的《贡职图》和《萧翼赚兰亭图》。看一下这种美术作品名字，不会太难发觉，阎立本传世的著作基本上所有涉及到主题元素写作，为政冶服务项目的目地极其确立。兄弟二人往往能获得李世民的器重，彻底是由于大唐皇帝注重了她们的好用工艺美术才可以。

唐朝知名造型艺术评论家张彦远在《历代名画记》中开宗明义：“夫画者，成忠恕之道，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于纯天然，非由述作。”他突显注重了美术绘画的社会文化作用，非常是社会道德教育的意义，否认了将美术绘画只是当作是怡情悦性的事的见解。《步辇图》做为中国美术史的十大名作之一，刚好是这一指导方针下的造型艺术楷模。因而，首都博物馆的此次“天路文华——西藏历史文化展”可以请出故宫博物馆随便不展览的《步辇图》，其实际意义不但取决于艺术价值的赏析，更取决于说明西藏自治区与中华民族紧密联系的坚固关联，源远